中国传统文化，在经历了千年的发展，形成了中国特有的文化特色，其中包含了许多优秀的文化传承。与西方文化相比，西方文化中的民主、自由、法治，独立、公正等许多原则和精神，十分值得我们学习和借鉴。文化是一种相互融合，共同促进的精神力量，完全放弃传统文化，盲目嫁接外部文化的现象，必然与自身传统发生矛盾和冲突。有的人刻意将传统文化中的糟粕凸显出来，以抬高西方文化的价值和作用。这些人用心之叵测，影响之恶劣，严重污染了社会主义精神文明成果。任何一种长期流传的文化，必然存在其合理、普世的价值。

西方的文明有精华，自然也存在糟粕。如血统论，表现为贵族体系依然存在，这种已经被中国废除了千年的腐朽观念，却成为部分有钱人向往的目标，希望在中国构架贵族体系，成为凌驾于普通人的上流阶层。与社会主义价值观格格不入。有的西方国家开放红灯区，开放大麻等低烈度毒品，以自由的口号放纵堕落。有的西方国家枪支泛滥，许多普通民众无辜遭受枪击。西方突出个体成就，而中国强调集体作用，本身是实现目标的不同手段和方法，却被有心人认为是中西方的本质差异。中国的皇帝制，曾经是最先进的国家制度，但被有的人认为是人治，是中国落后的原因；将西方的民主制度称为法治，是西方进步的源泉。国家制度只有最合适的，符合自身国情的制度，民主制度符合了西方工业化的发展需求，而许多模仿西方民主制度的亚非拉各国并没有因此成为富裕发达的国家，依然落后贫困。

任何国家如果背离了自身文化，没有一个实现国家发展、人民富裕的初衷。西方的民主制度是基于自身文化的基础上，不断突破、创新，形成符合西方国家的制度体系。其他国家要实现国家的发展进步，人民的富裕安康，西方国家已经做出了典范，即在自身文化的基础上，不断突破创新，形成自身的文化特色。文化和文明这种东西，模仿是模仿不来的，全世界许多国家以英语为官方语言，但除了英国、美国、加拿大、澳大利亚等盎格鲁.萨克逊后裔国家成为发达国家外，其他的英语国家，鲜有成为发达国家的案例。

不同的文明体系，各自的价值观融合成统一的价值观非常难。博采众长，讲起来容易，做起来难，目前为止没有一个成功的。特别是一个国家的底层文明，很难兼容其他文明。就全世界的文明体系而言，欧美的基督教文明，东亚的儒家文明，中亚的伊斯兰教文明，俄罗斯的东正教文明，以及印度的印度教文明，都有自身的底层逻辑。不可否认，欧美的基督教文明在近代几百年的时间里，取得了巨大的成功。学习借鉴西方文明，将其有益的成分融入自身文明，这是一个长期的过程，俄罗斯帝国学习西方300多年，效果不是很理想；奥斯曼帝国学习西方200多年，最后彻底解体。

文化或者文明本身不存在优劣之分，有精华自然也有糟粕，而西方文明将自身的精华部分发挥到了极致，即民主、法治与自由，将糟粕限制在小范围内。欧洲近代，出现许多思想家和哲学家，对自身文明进行了梳理、分析。而其他文明体系出现的思想家和哲学家相对比较少，更多的是翻译欧洲思想家和哲学家的著作，因为文明体系的不同，对于欧洲思想家与哲学家的著作和思想，很难准确的予以理解。就像西方国家很难理解中国的儒家思想一样。

第一，大一统思想

第二，开疆拓土的理念

第三，否定血统论和门第观念

第四，坚持改革变法的理念

第五，敢于争取和平

第六，秩序性和组织性

第七，勤俭勤劳的作风

第八，尊师重教的传统

第一节：大一统思想

中国在秦王朝统一六国后，建立了皇帝集权的政治体制。始皇在建立皇帝集权制的目的，是针对周天子时期分封制的弊端。分封后长期的演变必然是分裂和战乱，因此在始皇的推动下，建立了皇帝集权的政治体制。主要有四个方面的特点：政治层面，中央是皇帝制，地方是有皇帝任命的郡守，实行治理。意识形态方面，统一文字，销毁六国的官方记载的典籍和史书，从此华夏文明的传承以秦国的史籍记载为主流。经济层面，统一度量衡，统一货币等。在国防方面，北伐匈奴，南征百越，由此确立了华夏的基本版图。总体上讲，始皇是皇帝集权制的开创者，其主要原因就是避免了象周朝分封制带来的弊端，但大一统帝国的统治难度超出了想象，始皇只是建立了皇帝集权制的框架，该框架需要发展、完善、成熟的过程，为此，中国花费了2000多年进行实践，发展。

如果始皇是皇帝集权制的开创者，那么汉高祖刘邦是这一制度的奠基人。从汉高祖刘邦称帝到汉武帝刘彻执政的100多年时间，是中华民族树立大一统思想的关键时期。从此以后，大一统思想成为中华传统思想的核心，也是最为重要的中华文化底蕴。之后，只要是为了统一华夏的大一统王朝，都被分为正统王朝，修史籍，立宗庙，受朝拜。

大一统思想的特别之处，是全世界各国中唯一的，是中华民族特有的思想文化，而其他国家和民族都没有这种思想文化传统。

秦国从商鞅变法开始，使用法家思想治国，将秦国打造成为一架战争机器，国家所有的资源为战争服务，包括政治结构、经济结构和法律实施等，当秦国实现了统一，这种模式已经不适应新形势的要求，理论上讲，当大规模战争结束后，应当进入一个和平发展的阶段，这种转型要求国家在各个层面进行变化转型，但秦国这台机器，经过几百年的运行，想改变他的模式非常困难。虽然始皇也落实了一系列的办法措施，但在其死后，帝国迅速崩溃。秦末的楚汉战争，可以看做接受大一统思想的刘邦与奉行分封思想的项羽之间，对于实行不同国家政策方面的冲突，最后刘邦获胜。

从汉高祖刘邦到汉武帝中期，汉朝实行和平发展，休养生息的阶段，也是华夏民族在经历了百年战争后，一次难得的疗伤机会，汉帝国初期采取黄老思想治国，经济迅速恢复，人口迅速增加，对外采取和亲的政策，防止战争的爆发，虽然对外和亲政策不太好听，却是帝国花了最小的代价，获取和平发展的机遇。

历史的诡异之处，当东亚的农耕民族完成统一，北方的游牧民族也实现了统一，秦末，北方草原上形成了第一个游牧政权——匈奴，几乎与秦统一六国的时间同步。从此东亚的游牧民族与农耕民族之间长达延绵近2000年的战争。从汉匈战争开始，一直到清朝打败准格尔汗国的战争为止，到清乾隆中期，游牧民族与农耕民族完成融合，中华大地真正实现了大一统。大一统思想经过2000多年的积淀，成为中国传统思想中最为厚重的部分。

第二节：开疆拓土的理念

从汉武帝开始的汉匈战争，打败匈奴，从此河西走廊正式纳入中华版图，为汉朝日后经略西域奠定基础。因此，从汉代开始，开疆拓土成为中华文化中最为壮丽的篇章。此后每一任王朝，都有一段令人激荡回肠的壮丽经历是中华民族长期屹立于世界民族之林的明证。与中华文明一样古老的国家和民族，大都消失在历史的长河之中。与之对应的王朝——宋朝，虽然是中国古典时期最为富裕的王朝，因缺乏开疆拓土的勇气和毅力，成为大一统王朝中存在感、荣耀感最低的王朝。开疆拓土的思想和行动，并不是中国特有的，但是中国这种思想一直延续了2000多年，经久不衰，源远流长，成就的世界上最庞大的帝国之一。世界上的其他帝国，英国、法国，美国、俄罗斯也有开疆拓土的历史，但只有中国和美国比较成功，将历史成果保持至今。

第三节：否定血统论和门第观念

“将相王侯宁有种乎”，这是2000多年前陈胜、吴广起义提出的口号，打破了禁锢于民众思想中的血统和门第观念。虽然从秦代到唐代，门阀士族横行，而唐末的黄巢起义，彻底将门阀士族一扫而空，这颗影响国家健康发展的毒瘤被摘除。唐末后，中国的血统论和门第观念彻底的消失在历史长河中。而世界其他国家的血统论依然盛行，典型的如印度的婆罗门等级制度，欧洲的贵族阶层等。但从宋代开始，血统论和门第出生就被废除，成为中华文化最鲜明的特征。

第四节：坚持改革变法的理念

从秦始皇创建的皇帝集权制，就是对国家政治、经济、文化体制的一次全方位重大变革。以当时的实际情况而言，保留部分分封制，对于稳定帝国的大有裨益。但始皇果断的否决了这项提议，大胆的启用了全新的国家制度。这是当时世界上最先进的国家制度，虽然还只是一个框架，但事实证明，他经受住了时间的考验，被沿用长达2000多年的时间，可以称为最成功的国家制度（中国的皇帝制，与俄罗斯的沙皇制，奥斯曼的苏丹制，存在许多不同的地方）。

到了近代，皇帝集权制越来越僵化，弊端丛生，但并不意味着这项制度体系没有可取之处。清末，皇帝退位，建立共和制度。皇帝没有了，但其他的基本政治架构依然大体没有什么变化。中国的国家体系，相比于亚非拉等第三世界国家，仍然是最成熟、最完善的国家体系。在皇帝制时期，经历了三次较大的改革，王莽改制（汉代），王安石变法（北宋），张居正改革（明代），虽然初衷和结果背离较大，但都是为了完善国家体制而进行的努力。也有成功的改革制度，如隋唐时期开始的科举制度，也是当时最先进、最合理的官员选拔制度。清代的归土归流、火耗归公、士绅一体纳粮等改革措施都取得了相当的效果。历朝历代的改革，有的成功了，有的失败了，因为有了失败的教训，才有了之后的成功。